发布时间：2020-12-28 10:00:00
8月8日，拍卖会在北京故宫博物院举办“骡子荣耀与佛经咒语”学术研讨会。研讨会上，来自拍卖行、**博物馆、首都图书馆的周新辉，以及来自中科院大学、考古研究所、中国印刷博物馆等机构的学者，就历史创作时期、印刷工艺、文字图案等进行了研讨，佛教文化和其他方面的一块佛经咒语。
8月8日，拍卖会在北京故宫博物院举办“骡子荣耀与佛经咒语”学术研讨会。研讨会上，来自拍卖行、**博物馆、首都图书馆的周新辉，以及来自中科院大学、考古研究所、中国印刷博物馆等机构的学者，就历史创作时期、印刷工艺、文字图案等进行了研讨，佛教文化和其他方面的一块佛经咒语。
8月8日，“骡子之荣随经”学术研讨会在北京皇城美术馆举行。
据介绍，这幅《太岁秋法经》也是即将拍卖的“麻风前奏夏季拍卖会”。根据之前的消息，暑期拍摄将于8月17日至18日在北京四季酒店5楼开拍，目前正在进行预演。一方面表示，此次拍卖经_鉴定，初步判断为8世纪至10世纪的版画。雕刻精美，印刷复杂，填充光亮。它是唐代现存十余部《塔岁秋经咒》中精美的一部。
李东明在会上介绍，这首《法经咒》来自陕西。打开后，将其粉状，并安装在局部。实物为版画，初步判断为8世纪至10世纪。这些字是用西坦体写的，所以很难读出来。根据现场引述的信息，佛经在印度、尼泊尔、吉尔吉斯斯坦、印度尼西亚、菲律宾、中国和日本非常流行。梵语起源于6世纪末。693年，由鲍思危等人译成中文。后来，它被翻译成中文，这是非常受欢迎，因为它的推广。目前，我国已发现图画书、印刷本、碑文20余种，涉及陕西、江苏、新疆、云南等地。《佛经》对于研究唐代密宗图像和早期印刷术的发展具有重要意义。
**博物馆研究员关双喜也在会上表示，“唐代密宗出现后，佛经咒俗称‘护身符’。”。大多数护身符都戴在青铜臂上。盒子的内部是扁平的半圆形。当它打开时，它和一块方形手帕一样大。陕西出土的这些东西，大多是装在臂上的小铜盒里的钚。”
从7世纪到9世纪，印度佛教中的金刚乘逐渐传入东南亚和东亚。商武威、金刚志、不空，合称“开元三大名士”，被认为是唐玄宗开元年间在长安推广的唐代秘法的开端。其中，随着密宗的传播和深化，不空译《大仲丘经》逐渐流行起来。“陀罗尼”一词来自梵文（dhāraī），这是一种佛经，也被称为“宗驰”，主要用梵文书写。在不空的《大经》翻译中，提到“身上若系着一条书写带，就要念诵深邃的思想，观察和行动。如果我们能摆脱噩梦和不祥的东西，所有的幸福都能实现。因此，对于信徒来说，写诵佛经可以保护他们，积累功德。
在包思危翻译的《佛经》中，也提到了对持持此法经的人来说，“能在脖子上写字，能在胳膊上写字，就能成就一切美好的事情”，也能得到佛祖的保护，消除痛苦，受益。
首都博物馆研究员黄春河提到，唐代流行的佛经咒语，中间是圆的，侧面是方的，侧面有图像。尽管这一装裱打乱了咒语的形状，但***们仍然从可见图像中对其进行了分析和讨论。首都图书馆原常务副馆长、古籍***周新辉说，“从佛教造型的角度看，它具有很强的唐代佛像特色。”周新辉认为，这部作品表现了唐代以胖为美的审美特征。而且，佛像的造型也不像后来那样庄严优美。”唐代有句俗话，佛像被称为“菩萨”。他们的脸是圆的，他们的眉毛是长的，他们的鼻子是窄的。基座的六英尺和八英尺都是唐代的雕像。”
中国印刷博物馆研究员李莹更关注这部印刷品的印刷史价值。图像中的“殷丽达”三个汉字引起了她的极大兴趣。李英认为，由于需要支持，接受咒语的人必须亲自填写自己的名字。因为他不是一个专业的文案，他的写作水平不高。
李莹提到，耶鲁美术馆也有类似的9世纪至10世纪末的藏品，保存在一个圆形的铜盒中。这批藏品首先在河南发掘，然后经柏林转移到纽约，后被博物馆收藏。在这幅作品的中心，有菩萨和他们的捐赠者，并写着“受赠者魏奶奶致力于支持”的字样。目前，已发现四本同名的佛经。李瑛还提到，在唐代，成都和西安是两个重要的印刷基地，唐代的印刷品大多来自这两个地方。由于成都保存困难，西安出土的唐代印刷品相对较多。
那么，这法门是什么时候来的？与会建议，可以从研究的角度对纸张进行检验，以便更多地了解当时造纸材料、颜料、印刷等的历史情况。
图片来源：耶鲁大学艺术博物馆
大遂秋的佛经作品为何引起如此热烈的讨论？事实上，作为一种流行的佛教文献，佛经因其在宗教信仰中的特殊意义而受到信徒的追捧。除了梵文在铜箱中书写和收藏外，它也被收藏在佛塔中。例如，在日本奈良，人们发现藏在百万宝塔中的中国印经，是在公元764年至770年之间制作和供奉的，在韩国庆州佛教寺院的释迦牟尼塔中也发现了中国印刷版的《五谷经广达罗尼经》。能否证明印刷起源于朝鲜半岛，引起了学者们的热议。
日本奈良的百万宝塔和收集的托龙经文。资料来源：大都会博物馆
北京大学历史学教授辛德庸曾在相关研究中提到，魏晋南北朝时期传入中国的密宗佛经咒语，进入唐代后已译成中文。唐代梵文佛经的出现，应以汉译的普及为基础。因为信徒们相信梵文佛经更有力量，所以很受欢迎。因为普通人不会写梵文，所以他们借用印度的墨汁技术印刷佛法，以满足信徒的需要。然而，梵文佛经的印刷并不是真正的雕版印刷，后者的发明和应用是较晚的。由于咒语文字所需的空间大小，印版是朝上放置而不是压印的。辛德庸认为，唐代开元以后佛教密宗的全面繁荣是决定印刷时间的关键因素。
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